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哭嫁习俗中哭的形式 新娘出嫁时的哭唱仪式解析


哭嫁习俗中哭的形式 新娘出嫁时的哭唱仪式解析

哭嫁是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗,是新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。哭嫁习俗中哭的形式一般分为一人哭唱和两人哭唱两种,哭嫁有表达对父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情,更有倾泄对婚姻的不满,对媒人乱断终身的痛恨。

哭嫁

哭嫁习俗中哭的形式:

1、一人哭唱

一人哭唱多为姑娘哭诉自己的命运、哭父母的养育恩情、哭兄嫂姐妹的情谊以及哭诉封建婚姻和媒人可恶可恨的欺骗行径等。如哭父:“ 天上星多月不明,爹爹为我苦费心,爹的恩情说不尽,提起话来说不尽。一怕我们受饥饿,二怕我们疾病生; 三怕穿戴比人丑,披星戴月苦费心。四怕女儿无文化,把女送进学堂下,如今女儿已成人,花钱费米恩情大。一尺五寸把女盘,只差拿来口中衔; 艰苦岁月费时日,挨冻受饿费心血! 女儿错为菜子命,父母枉自费苦心; 女今离别父母去,内心难过泪淋淋! 为女不得孝双亲,难孝父母到终身; 水里点灯灯不明,空来世间枉为人!”

哭嫁

2、两人哭唱

两人哭唱又称为姊妹哭,即是由出嫁姑娘先哭,陪哭人在一旁劝慰哭,从句尾插入,两人一哭一和。如姐妹对哭:姐:“ 梭罗树上十二丫,我们同根又同丫; 今朝姊妹要分离,离开绣楼好孤单!” 妹:“ 梭罗树上十二丫,我们同父又同娘; 今朝姐妹要离开,难舍难分情难断!” 姐:“ 梭罗树来台对台,我姐心里难宽怀; 丢你妹妹婆家去,逢年过节又才来!” 妹:“ 梭罗树来台对台,望姐心里多宽怀,多承姐姐把妹待,姐的教诲记心怀!”

哭嫁

哭嫁通常在新娘的闺房进行,新娘哭到谁,谁就必须去陪哭,男的不会哭也要说几句安慰、祝福的话以示惜别。哭嫁在新娘出嫁前一夜最为热闹,特别是天亮之前,父母、姐妹与新娘对哭时,如泣如诉,声泪俱下,把亲人间的恩情表现的淋漓尽致,旁观者无不感动落泪。

哭嫁

哭嫁原由:

1. 伤离别,念亲恩

新娘通过哭嫁,以表感激父母养育之恩和亲友难舍难分之情,具有孝、义的伦理价值。即将远嫁他方,新娘首先想到的是离别亲人,依依难舍之情油然而生。因为要离别,平日不曾给予过多关注的亲情,此刻历历凸现。回顾往事,新娘悲从中来,用哭泣的歌声表达对闺门生活的不舍,对父母恩情的感念。十月怀胎的辛苦、养护的艰辛,件件往事、点点细节都浸润着父母的深情,做女儿的对父母的感激之情从内心深处溢出。

由于母亲对女儿的恩爱最深,所以这时候新嫁娘想得最多的是母亲:“ 天上星多月不明,爹娘为我费苦心 ”,“ 勤耕苦种费尽心,娘的恩情说不完,一教女儿学煮饭,二教女儿学结麻,三教女儿学背柴,四教女儿学挑花,五教女儿学写字 ”,“ 你把女儿养成人,你把女儿白抱了,你把女儿白背了 ”,都表现了母亲千辛万苦把女儿养大成人而女儿无法报答、又伤心又惭愧的感情。土家姑娘在出嫁前,哭得越狠,越会哭,就表明越孝顺父母。

在哭父母的同时,土家姑娘还要哭亲友、哭姊妹,这种哭表示对亲友姊妹的难舍难分之情,哭得越厉害,表示亲友姊妹间的情义越深。

哭嫁

2. 换身份,忧前途

婚嫁是女性生命历程中的重要转折时期,其主要功能是将女性从女儿转换成媳妇。女儿和媳妇是两种全然不同的角色,其间呈现出一种断裂:一方面,新娘要告别女儿角色,因而内心充满了对往日生活的依恋之情; 另一方面,新娘要开始履行陌生的媳妇职责,因而恐惧万分。所以,新娘必须通过某种途径脱离原来的角色,进入新的角色。这种角色的突变必然会对女性的心理产生极大的压力和负担,她们需要通过某种途径消除紧张,“ 哭嫁歌 ” 正好为其提供了一个合法有效的途径。女性在哭嫁仪式中被赋予话语权,她们借此权利,通过情感宣泄,卸掉角色转换时的情感压力、重负,告别旧的女儿角色,为接受新的角色作心理准备。

“ 哭嫁歌 ” 还体现了新娘不愿离开父母家人、“ 千金贵女未做饱 ” 的恋家心理。虽然作为一个女儿家在家中的地位没有男性高,不如兄弟重要,但也总是生活在母亲的庇护之下,相比做媳妇的处境要优越得多,故此无形之中就有了对比:“ 我在娘家是贵人,六月太阳我没晒,七月行雨我没淋; 我到婆家变贱人,六月太阳天天晒,七月行雨我要淋 ”,进而发出了 “ 这样的日子怎么过,这样的日子怎么挨 ” 的哀叹。这种对娘家的留恋,对婆家的恐惧,可以说是女性哭嫁时的一种最基本最普遍的情感,也是 “ 哭嫁歌 ” 贯穿始终的主旋律。

哭嫁

3. 怨婚姻,骂媒人

那么又是谁把自己送进这火坑的呢? 是花言巧语的媒人。新嫁娘不能不生出对媒人的诅咒和对父母的埋怨。哭嫁歌中的 “ 骂媒人 ” 部分与前面哭亲别友的缠绵难舍在风格上形成了鲜明对照,痛快淋漓,战斗性极强。新嫁娘把扼杀自己幸福自由的满腔怒火,此时化成为对媒人的最怨毒的诅咒:“ 对门坡上栽斗子,背时媒人死独子; 对门山上种韭菜,背时媒人绝九代。” 还辛辣地揭露了媒人花言巧语的欺骗和唯利是图的丑恶嘴脸,如 “ 你男家吃女家走,男家讲女长得好,女家吹男乖又巧 ”,“ 你骗我到公婆家,变成人家牛和马,人家动手就来打,打了骂了不解恨。” 此外,还有对父母为钱势所动,不顾女儿幸福的埋怨:“ 背时媒人的话啊,像蜜糖甜坏了你们的心,像黑布蒙住了你们的眼睛,糊糊涂涂定下冤家亲; 铁心肠的爹啊,铁心肠的娘啊,你逼着活人跳进了死人坑 ”,“ 六月太阳晒不死,三姊四妹赛死人,你们真是狠心呀,硬把生女赶出门。”

不愿离开父母、担心未来的新娘把一切的不幸归结到婚姻上,她们怨婚姻不自主,唱出了反抗之声,道出土家妇女无可奈何的悲凉之情。“ 哭嫁歌 ” 中并没有很多直接指斥封建婚姻制度的歌,这是当时妇女不可能达到的认识高度。她们也不愿意直接指责自己的亲生父母,于是,她们把怨恨的情感倾泻在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表 “ 媒人 ” 身上,言词犀利又不失民间诙谐。

哭嫁

4. 不平等,怨命运

哭嫁歌还发泄了男女在经济地位上的不平等,表现女性在丧失了经济地位和权利后的失望痛苦与不满心情。随着父权制、私有制的产生,女性逐渐失去了财产继承权,失去了传递氏族香火的权利。这就从根本上决定了妇女地位卑贱低下,逐渐使女性沦落为男性的附庸,乃至成为男性的 “ 财产 ”,女性便被无情地排斥于家族之外,与家族利益无关了。一个土家弱女子,在强大的封建势力面前无力抗争,只有充分利用哭嫁这种合法机会来进行情感宣泄、诅咒和强烈控诉。因此,就有了新娘的哭诉:“ 如果我是男儿身,家里种种都有份,神龛写字也有名; 如今成了女儿家,爹娘把我赶出门,一夜成了外乡人。” 在这种封建礼教制度的束缚下,女性失去了一个普通人应有的基本权利,她的命运受人摆布,任人宰割。对于这种自己无力改变的命运,新娘在哭嫁之际利用了这个 “ 合法 ” 时机对其进行了大胆的揭露。因此,哭嫁也是对封建社会男女不平等、男尊女卑、重男轻女的谴责。

两种哭嫁习俗中哭的形式大家掌握了吗? 是不是感觉非常神奇呢? 在旧社会,妇女无婚姻自由可言,由于 " 三从四德 " 的束缚,平时对于自己的终身大事几乎不能置一词,全由媒人和父母摆布; 因此,这登花轿之前的 " 骂媒 ",便是难得的发泄机会。



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